何香凝成為民初女權運動領袖

何香凝系列之三

何香凝成為民初女權運動領袖

上回提到革命成功後,1921年,孫中山在廣東就任非常大總統後,廖仲愷被任命為財政部部長,何香凝退回丈夫身邊充當賢內助,負責操持家務、教育子女,但這並不代表她選擇成為當時普世價值眼中的「三從四德」好媳婦。何香凝一直認為,中國婦女處於男女間的不平等和法律上的不平等地位,這段時間她與宋慶齡組織婦女運動,為當時的男女不平等關係發聲,為婦女爭取權益,甚至還組織了中國第一次慶祝國際婦女節的活動。

1924年1月20日至30日期間,中國國民黨第一次全國代表大會在當時廣州的國立廣東高等師範學校禮堂舉行,何香凝在會議上提出了「婦女在法律上、經濟上、教育上一律平等」的提案,獲大會通過,促使《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》的政綱中明確規定:「於法律上、經濟上、教育上、社會上確認男女平等之原則,助進女權之發展。」從而確立了婦女在社會各方面平等合法地位的原則。2月下旬,在國民黨中央婦女部幹部會議上,何香凝提議在廣州舉行慶祝「三八」國際婦女節大會,由中央婦女部負責出面發起集會和遊行示威,會後何香凝承擔了紀念活動的籌備事宜。

1924年3月8日上午,中國第一個公開紀念「三八」國際婦女節活動在廣州舉行,廣州各界婦女2,000多人參加。何香凝主持大會併發表演講,介紹了「三八」婦女節的由來及紀念它的意義,痛述了廣大婦女在帝國主義、封建主義壓迫下所遭受的種種苦難,鼓勵婦女堅決地走「打倒封建主義,打倒帝國主義和婦女自求解放的道路。」

慶祝大會結束後,何香凝同與會者一起舉行示威遊行,高呼「打倒封建主義、打倒帝國主義」、「保護童工孕婦、革除童養媳、革除多妻制,禁止蓄奴納妾,廢除娼妓制度」,「爭取婦女解放」等口號,「第一次將中國婦女的要求全面提出來了。」何香凝還組織10餘人散發會議口號和傳單,派出27個演講隊,分赴工廠、劇院等處演講,宣傳會議精神,啓發婦女群眾覺悟。以此為契機,廣東婦女運動逐漸開展起來,越來越多的婦女投身到婦女解放和國民革命的洪流中。

1926年1月的國民黨二大上,何香凝進一步要求制定男女平等的法律,規定女子有財產繼承權,根據結婚、離婚絕對自由原則制定婚姻法,根據同工同酬、保護母性及童工原則制定婦女勞動法等,敦促二大通過了《關於婦女運動決議案》。《決議案》中制定了「注意領導婦女群眾參加國民革命外,同時應注意婦女本身解放的工作」的婦女運動方針。

為了使婦女運動決議案付諸實施,1926年3月6日,何香凝在廣州河南各界婦女聯歡大會上發表演說,要求婦女在「三八」節一致請願國民政府實行二大的決議,制定男女平等的法律。直到1937年,何香凝還一再呼籲:「希望將來參加國民大會制憲的人……詳定男女一律平等的條文!」

何香凝倡導並親自組織的廣州各界婦女紀念「三八」國際婦女節活動,在中國婦女運動史上也具有非常重要的地位,「不僅為中國婦女爭得了第一次慶祝自己節日的權利,而且體現了革命婦女力量的大聯合,成為首次國共合作時期,國共兩黨結成婦女統一戰線的標誌。」「為中國婦女運動史上開了一個新紀元」。它所提出的口號和要求,反映了婦女的強烈願望,激勵著廣大婦女為謀求自身解放而鬥爭。

粵港澳大灣區之名人錄

何香凝(右)與宋慶齡(互聯網圖片)

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好馬不吃回頭草

當一個有志氣的人在立志後,無論碰到多少挫折,遇到多少困難,也絕對不會再走回頭路,我們便會用「好馬不吃回頭草」來比喻,當然現在多用在情感上,勸喻不要再與不好的前任再續情緣。同時,在坊間也會把「好馬不吃回頭草」與「浪子回頭金不換」並在一起使用,但是這兩句話描述的意思不同,也並非是出自一處的。

「好馬不吃回頭草」是源自強壯的駿馬到了草原,它們會沿著一條路吃草,吃飽後就回到家中,這樣的駿馬不會朝三暮四,它們只會注意到眼前的事物,不管身後的草有多好多嫩,它們也不會回頭。當然,這並不是說身後所有的草都是不好,也不是說所有眼前的草全是好的草。只是,良駒會選擇很認真仔細的吃完眼前的好草,這樣一來便沒有回頭草了。「好馬不吃回頭草」便是比喻立志之人,堅持到底,不走回頭路。

而「浪子回頭金不換」的故事就十分有趣了。話說有一個50多歲姓金的老員外老來得子,因此對這個兒子非常的喜愛和溺愛,取名為金不換。金不換自小就是家中的寶貝。有一次,金不換聽見碗碎聲發笑,金員外便命家人用碗摔地讓兒取樂,結果碎片堆積如山。

正因所有人都嬌慣著金不換,使得長大後的金不換變得十分浪蕩,且非常囂張跋扈,不把人放眼裡,為了尋歡取樂,花萬金在宛(碗)山上造了個「石幢」,歌詞唱道:「宛(碗)山石幢勿多高,下粥黃豆吃忒十三廒。長年(長工)吃豆有規矩,只許揀勒勿許抄。」好景不長,金員外死後,金不換繼承了家產,可他花錢如流水,很快就將金員外留給他的家底徹底敗光。

好在金不換有一位賢妻,對他是不離不棄。在妻子的教誨下,金不換漸漸的明白了自己的不足,改掉了自己的錯誤和壞習慣,使得浪子回頭。而這句話,主要就用在年輕人在認識到自己的錯誤後,能夠改過自新,從新做人。

好馬不吃回頭草

馬吃草(互聯網圖片)

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明清皇家陵寢之清東陵_清西陵

明清皇家陵寢是指中國的明朝、後金、清朝等朝代的皇帝陵墓群,五處分佈於北京市、河北省、湖北省、江蘇省和遼寧省的皇帝陵墓,分別於2000年、2003年和2004年為聯合國教科文組織登錄為世界文化遺產。本欄已講述了北京市、湖北省、江蘇省和遼寧省的皇帝陵墓,而清朝的康熙、雍正、乾隆等皇帝則葬於河北省的清東陵和清西陵。

清東陵埋葬了清朝的五個皇帝:順治帝、康熙帝、乾隆帝、咸豐帝、同治帝,以及他們的皇后和妃嬪。眾所周知,康熙、乾隆時期可謂是清朝的鼎盛時期,可想而知,他們興建陵寢的規模只有宏偉壯麗,絕不會馬虎了事,陵寢內的陪葬品更是價值不菲,以至後來清朝覆亡之時被盜賊偷去大量的金銀寶珠以及價直連城的收藏品,這是後話。

清東陵位於河北省遵化市境西北部馬蘭峪的昌瑞山一帶,西距北京市區125公里,是清朝三大陵園中最大的一座。

清東陵始建於1661年(順治十八年),歷時247年,最後建成的是慈禧皇太后的菩陀峪定東陵,二百多年期間陸陸續續共建成217座宮殿牌樓,組成大小15座陵園。整個陵區以昌瑞山主峰下的孝陵(清世祖順治帝)為中軸線,沿東西走向依山而建,總體佈局為前陵後寢[47],建有殿宇、宮牆、寶城、地宮、明樓等一系列共580多個單體建築。自西向東依次為定陵、定陵妃園寢、普祥峪定東陵、菩陀峪定東陵、裕陵妃園寢、裕陵、孝陵、孝東陵、景陵、景陵妃園寢、景陵雙妃園寢、惠陵妃園寢、惠陵,最南側的陵區大紅門之外則是孝莊文皇后的昭西陵。

清東陵是中國現存規模最宏大、體系最完整、佈局最得體的帝王陵墓建築群。2001年1月,清東陵被列為國家4A級旅遊景區,其中孝陵、景陵、裕陵、昭西陵、菩陀峪定東陵、裕妃園寢六處陵寢可供遊客參觀。到了2015年10月,清東陵景區被國家旅遊局列為5A級旅遊景區。

清西陵位於河北省保定市易縣梁各莊西15公里處的永寧山下,離北京98公里。清西陵埋葬了清朝4位皇帝,包括雍正、嘉慶、道光、光緒,以及9位皇后,以及多名妃嬪、親王和公主。

清西陵始建於雍正七年(1729年),當時雍正原本也有意在清東陵興建陵寢,後來他以「原選定陵址中砂石太多」為由,不在馬蘭峪建陵,改為於保定易縣的永寧山太平峪建陵,是為清西陵。該陵園至1924年瑾妃入葬才正式修建完畢。

清西陵建築面積50餘萬平方米,有宮殿1000餘間,石雕刻和石建築100餘座。整個陵園以泰陵(雍正帝陵寢)為建築中軸線,其餘各陵分佈在它的東西兩側,規制與清東陵基本相同,由西至東依次為慕陵、慕東陵、昌西陵、昌陵妃園寢、昌陵、泰陵、泰東陵、泰陵妃園寢、崇陵和崇陵妃園寢。2019年12月31日,文化和旅遊部確定清西陵為國家5A級旅遊景區。

河北省—清東陵(登錄時間:2000年)

明清皇家陵寢之清東陵 清西陵

河北省—清西陵(登錄時間:2000年)

清永陵(互聯網圖片)

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李應林在戰火中將嶺大搬到香港辦學

澳門學生李應林系列之四

李應林在戰火中將嶺大搬到香港辦學

本欄上期講到著名清末平民教育家陳子褒的學生李應林,於1927年春天正式進入嶺南大學任教,1年後嶺南大學從美國教會的支持的背景獨立出來,當時鍾榮光被推舉為校長,成為嶺南大學的首位華人校長,李應林是鍾榮光由澳門帶過去的學生,獲得鍾榮光信任外,嶺南大學的美國校監香雅各支持,李應林被推舉任嶺南大學副校長職務。由於,鍾榮光被委任為國民政府教育委員會常務委員在南京任職,並出任中央僑務局局長,實際上李應林代理鍾榮光的職務,管理嶺南大學。李應林著手處理反帝國主義罷工罷學後嶺南大學的復課工作,並創辦了多個學院。之後幾年,陸續有博士學位教師到嶺南大學任教,形成了「新博士派」,他們認為李應林以學士的學歷當副校長資歷不足,對李應林作出質疑和排斥,李應林不堪壓力而辭職,之後到美國取得博士學位,他回國後當公職。1937年6月,鍾榮光卸任嶺南大學校長之職,由李應林接替為嶺南大學校第八任校長,然而,中國局勢風起雲湧,因為當時日本開始全面發動對華侵略戰爭,李應林在危難之際掌管學校面對艱鉅的挑戰。

日本對華侵略除了軍事外,其中另一個舉動是摧毀中國的文化教育,因此大學成為打繫對象。1938年10月,廣州告急,鑒於局勢危險,嶺南大學的校董會—美國基金會發來電文要求「大學停辦」,李應林置若罔聞,並發表題為《苦難中的新生》的演講,宣佈「母校屹立,風波不搖」,申明「即使赤手空拳,也要保持母校生命之存在」。但是局勢急轉直下,國民政府教育廳和教育美國基金會再要求嶺南大學停學。美國基金會安排李應林停職一年,到海外旅遊,待局勢好轉再作考慮。對此,李應林拒絕美國基金會的建議,提出將大學搬到其他地方繼續辦校。由於搬校所涉及問題眾多,且涉及大量金錢,校董會對情況無能為力,亦認為李應林沒錢的情況下,搬校行不通,於是作出決議:「如校長能解決遷校經費,同意暫遷香港」。

李應林獲得校董會同意搬校後,決定將大學分開條路走,把大學搬遷局勢相對平靜的地方繼續辦學,待廣州局勢好轉再回校。這其中一個搬校的地方是英國殖民統治的香港,李應林親自到香港,通過關係會見當時港督(兼香港大學校長),要求港大借出課室讓嶺大可以繼續辦學,獲得港督同意。他又找到永亨銀行借到了場所作為辦事處場所,於是解決了搬校的工作,當年11月12日大學召集學生覆核注冊,2日後大學開學。據李應林的回憶錄,當時到大學繼續上課的學生有563人,約佔嶺南大學學生的九成,大部分為港澳的學生。當時課室是借用而來,在香港大學課餘時間使用,故此,嶺南大學的上課時間多為下午5時之後至晚間進行,部分課程可以提早到下午2時30分。教職員方面,由於搬校的關係,人員大幅減少,由原本的83人減到30人,而且十多人還要身兼多職。即使如此困難的環境,當時嶺南大學在香港首個學期仍能開設102個科目,之後第二個學期還將科目數量擴至138科。

至於嶺南大學搬到香港辦學後,原廣州校舍的情況,李應林按照規定,將學校的固有資產交回校董會美國基金會,校舍改掛美國國旗。在廣州淪陷後,日本侵略軍認為該地是美國人的資產,故沒有破壞,亦因此嶺南大學校舍得以在戰火中保存完好。當時,李應林指定十多名中西教育職員留守學校,並利用校舍作為難民的救濟場所,並保持與校方的聯絡,嶺南大學就成為了保護中心,保護眾多受到戰火災劫的人。

此次在倉促的情況下成功搬校及復課,顯示出李應林臨危不亂、高超的處事和決斷的能力。

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盛京三陵—清永陵

本欄上期講述了盛京三陵的兩陵清福陵和清昭陵,另外一陵便是清朝皇帝的祖陵——清永陵。

清永陵原名興京陵,位於遼寧省撫順市新賓滿族自治縣永陵鎮,東距縣城22公里,距永陵鎮2公里。東南距興京故城赫圖阿拉約5公里,西距夏元行宮約3公里。永陵是努爾哈赤祖先的陵墓,葬有孟特穆(肇祖)、福滿(興祖)、覺昌安(景祖)、塔克世(顯祖)以及努爾哈赤的兩位叔伯禮敦和塔察篇古以及他們的配偶。從1682年到1829年,康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先後九次親來永陵祭祖。

天命九年(1624年),努爾哈赤在遼陽建東京城之後,於城北羊魯山建造陵寢(後稱東京陵),曾將景祖、顯祖、孝慈高皇后,弟舒爾哈齊、長子禇英等諸陵遷東京陵安葬。天聰八年(1634年),清太宗皇太極尊赫圖阿拉為「興京」,赫圖阿拉祖陵則稱興京陵。但後來到了順治十五年(1658年),因東京陵風水不及興京陵,遂將景、顯二祖陵及禮敦、塔察二墓遷回興京陵。順治十六年(1659年)興京陵更名為永陵,寓意江山永固、帝業長久。

清永陵在輩分上為盛京三陵之首,但規模較小,有一定的滿族特色。

永陵神道長約800米,永陵入口為正紅門,正紅門以木柵欄為門,是滿族建築特色。進入正紅門後,為四祖碑亭,即肇、興、景、顯四祖的神功聖德碑亭,按昭穆制度排列。

所謂昭穆制度,是指宗廟制度之一,指宗廟、墓地或神主的輩次排列。廟制規定,天子立七廟,諸侯立五廟,大夫立三廟,士立一廟,庶人無廟,以此區分親疏貴賤。延伸到民間,祠堂神主牌的擺放次序也就是昭穆制度,以始祖居中,以始祖座向觀之,一世、三世、五世位於始祖的左方,稱昭;二世、四世、六世位於右方,稱穆,故亦稱左昭右穆制。

其後的方城,正門為啟運門,方城內有啟運殿、東西配殿和焚帛亭等,方城無城牆、角樓。啟運殿為祭祀主體建築,內有四帝及其皇后的供奉牌位。頂上兩端鴟吻劍把分別透雕「日」、「月」二字,或有「破明」之意,也有與日月同輝之意。啟運殿後為寶城,無明樓、啞巴院等建築。

明清皇家陵寢之

盛京三陵—清永陵

清永陵(互聯網圖片)

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年卅晚謝灶

相傳天神灶君除了守護家中的飲食與健康,正因每家每戶都要煮飯做菜,必定會有灶台,所以灶君基本上能接觸所有的凡人,可以說情報網的大頭目,玉皇大帝也給灶君下達特別任務,而這個任務又是什麼呢?在廣府習俗中,又為何稱年卅晚謝灶——好做唔做?

灶君,俗稱灶神、灶王、灶公,道教中稱「九天司命定福東廚煙主保灶護宅真君」,簡稱「司命真君」,又有尊為「九靈元王保灶護宅天尊」、「九天雲廚監齋使者」、「九天香廚妙供真君」 等,是中國神話中主掌廚房和飲食的神,另有專司監察民眾善惡與防備火災的職能。

而灶君的這個特別任務就是在農歷年三十返回天庭,向玉帝稟告其所守護的家庭有否善行和惡行,而作惡的便會被賜予疾病或減人口等不好的運氣。所以在舊時,人們為了要讓灶王爺在玉皇大帝面前為自己多說好話,也常用灶糖來謝灶。灶糖是一種又黏又甜的糖,它是用大麥芽熬成的。吃到嘴裡,雖然不太甜,但十分黏牙。人們用它來謝灶,讓灶王爺吃了後,把嘴黏住,多說好話,少講壞話。

「謝灶」便是民間歡送灶君返回天庭的酬神儀式,供物大概有清水、白米各一碗,這是表明灶君與這家人關係一清二白,如果灶君徇私,此二物帶回天上時就會變黑。幾棵帶尾葉的甘蔗,甘蔗有節,用作灶君登天的梯子;甘蔗有尾,祈求做事善始善終,有頭有尾。此外,還有炒米餅、炒米碾、柑、桔、紅糖和一封利是。有些人家還備有一匹紙馬和一套黑紙袍、靴,給灶君代步和參見玉皇大帝時穿著。灶君不識字,怕他彙報時講漏講錯了話,還得為他準備一份《灶君疏》。這《疏》既然由這家人代筆,自然是隱惡揚善,盡揀好話寫了。也有圖省方便的,到街上買一張預先印好「疏」的黃紙代替。

至於謝灶的日期是「官三民四蜑家(水上人)五」﹐官家年廿三謝灶、平民是年廿四,之後年廿五再到水上人家。不過,由於現代社會官民的階級觀念並不重,民間也會在年廿三謝灶的了。

至於「年三十晚謝灶」明顯是過了日期,歇後語是「好做唔好」,意思是沒有把應做的事情做妥當,即使再做也是白費功夫。傳統來說,在年廿三或年廿四已經謝灶,送灶君返到天庭稟告,到了年三十晩要稟告的都早已完成了,這時候才謝灶只是白費功夫,真的是「好做唔好」。

年卅晚謝灶

灶君神像(互聯網圖片)

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明清皇家陵寢—盛京三陵

清福陵

本欄上期已講述了明清皇家陵寢中有關明朝皇帝的陵寢,它們分別座落於北京市、江蘇省和湖北省,而清朝皇帝的陵寢分別是位於遼寧省的盛京三陵,以及河北省的清東陵、清西陵,這好幾處陵寢聯合提名成為世界文化遺產。

盛京三陵,又叫關外三陵,是指早期的三個清朝皇家陵寢,即遼寧省瀋陽市郊的清福陵、清昭陵和撫順市新賓縣永陵鎮的清永陵。

清福陵是後金的大汗努爾哈赤的陵墓,同葬的還有其后妃葉赫那拉氏、博爾濟吉特氏等人。努爾哈赤於天命十一年(1626年)在盛京去世,當年尚未選好陵寢位置,直到天聰三年(1629年)才選定盛京東北郊外興建,至順治八年(1651年)基本建成,後來在康熙和乾隆年間又續有增建。

清福陵坐落在瀋陽市區東北的丘陵山地之間,南臨渾河,北靠天柱山,總面積約19.48萬平方米,佈局嚴謹,氣勢宏偉。陵寢形制為外城內郭,由前院、方城和寶城三部分構成,自南而北漸次升高,這種形成與明朝陵墓不同,亦跟後來清朝入關後所建造的陵寢有區別。

陵園的四周環繞著紅色繚牆,平面為長方形,南北長900米,東西寬340米。南面牆正中開三楹歇山式的正門,稱正紅門,兩邊牆壁上鑲嵌有五彩琉璃蟠龍。

自神道終點起,地勢逐漸升高,先有108蹬台階、石橋和碑樓。碑樓建於康熙二十七年(1688年),內立康熙帝撰文、用滿文和漢文兩種文字書寫的《大清福陵神功聖德碑》。碑樓左右有茶果房、滌器房、省牲亭、齋房等輔助建築。碑樓之後是一座城牆高約5米,周長約370米的城堡式建築方城,為陵園的主體。城中央有隆恩殿和東西配殿,是祭祀之地。方城南有隆恩門,北有明樓,四周都設角樓。方城之後為周長約190米的月牙形的寶城,又稱月牙城。城正中是高2米的寶頂,其下即為安葬努爾哈赤和孝慈高皇后葉赫那拉氏以及三個殉葬嬪妃的靈柩地宮。

福陵自1929年起被政府闢作公園,是盛京勝景之一。

清昭陵是後金第二代大汗、清朝開國皇帝皇太極與孝端文皇后的合葬陵墓,位於遼寧省瀋陽市皇姑區,由於位於瀋陽古城北約十華里,因此也稱「北陵」,佔地面積318.74萬平方米,是盛京三陵中規模最大、氣勢最宏偉的一座。

皇太極於明萬曆二十年(1592年),為清太祖努爾哈赤第八子,其後統一了女真各部,創建了清政權,是清朝名義上和正式的開創者。

清昭陵始建於崇德八年(1643年),至順治八年(1651年)基本建成,後又多次改建和增修,如今佔地面積330萬平方米。其總體規劃是以陵寢為中心,分陵寢、陵前和陵後三部分。園內建築與景觀巧妙結合,當中的北陵公園就擁有30萬平方米的人工湖,北陵公園中的芳秀園總面積4萬平方米,種植了近200種植物,北陵公園現為中國4A級旅遊景區。昭陵陵地建築部分占地18萬平方米。由南至北依次為:前部,從下馬碑到正紅門,包括華表、石獅、石牌坊、更衣廳、宰牲廳;中部,從正紅門到方城,包括華表、石象生、碑樓和祭祀用房;後部是陵寢的主體,包括方城、月牙城和寶城。

遼寧省—盛京三陵(登錄時間:2004年)

明清皇家陵寢—盛京三陵

清昭陵

清昭陵是盛京三陵中規模最大的一座(互聯網圖片)

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李應出任林嶺南大學副校長

本欄上期講到著名清末平民教育家陳子褒的學生李應林,他讀畢子褒學校後,昔逢教育家鍾榮光將「格致書院」從澳門遷址廣州,並闢地開辦嶺南學堂,李應林因為陳子褒關係認識鍾榮光,於是就跟隨鍾榮光到廣州升讀嶺南學堂,成為嶺南學堂最早期學生之一。1914年,李應林畢業於嶺南學堂,進入了該校廣州基督教青年會工作,任學生部助理幹事。3年後,李應林得青年會及同學的幫助赴美留學,入讀奧柏林大學繼續過著半工半讀的生涯,並順利取得了奧柏林大學文學士學位,之後返回廣州繼續在基督教青年會工作,任學生部主任幹事。不久後,李應林兼任社會服務部工作,再又兼青年會的中學校長。李應林很關心政治,投入社會運動,1925年5月史稱「五卅慘案」中,李應林當時就發起了教會學校學生進行抵制日貨宣傳。之後,歷史上稱這起事件為「沙基慘案」或「六二三事件」,當時槍聲甫停,李應林即趕到現場,辨認屍體,並蒐集證據,編印《六月廿三》小冊子,分贈各界,該小冊子之後被譯成英文、出版英文版本遍寄各國,以控訴英法帝國主義者屠殺中國人民的罪行。

在「沙基慘案」發生後,粵港兩地的反帝國主義情緒高漲,同年6月至10月,轟動世界的「省港大罷工」在香港和廣州爆發,數以十萬計的香港工人在中國國民黨、中國共產黨及廣州國民政府支持和組織下,離開被英國殖民統治下的香港,返回廣州生活,以行動向英國帝國主義說不。當時廣州政府由國民黨中央委員兼工人部長廖仲愷的主導下,成立省港罷工委員會,下設各部門主持罷工,成立二千多人的工人武裝糾察隊,對香港實施封鎖交通運輸,禁止糧食輸出香港及經香港之貨物入口。在短短不足一個月時間,已有近14萬人離開香港,前往廣州、佛山等地。

當時,李應林同罷工總部領導人屬於共產黨員、青年會職工研道團的導引團成員的蘇兆征、曾子嚴等人聯繫,組派人員到罷工總部(東堤東園)為罷工工人服務。李應林並一再向罷工工人演講,宣傳反帝愛國。在這場反帝運動之中,李應林支持青年會工人成立廣州市雜務工會第十九支部,該部是共產黨領導的廣東全省工會聯合會所屬下的組織,並撥出地方為工會提供活動場所。

經過這一連串轟轟烈烈的反帝主義的運動,外國人在華勢力重受了嚴重的打擊。西方人士在華主要進行思想宣傳和文化教育的教育事業亦受到了影響,不少教會學校受到了波連,華人教師和學生發起的罷教、罷工、罷課直接衝擊學校的運作,收回教會教育權的呼聲高漲。一些基督教「西差會」鑒於中國人民反帝運動形勢的發展和為了有利於基督教的傳播,於是逐漸把教會管理移交給華人負責,外國傳教士退居副職或當顧問,這樣就促使了基督教在華的本土化運動。當時許多教堂及教會辦的學校、醫院等都移交給華人基督徒管理,並出現了一批自養堂和半自養堂,即教堂經費由教堂自籌或由外國差會部分補貼。

當時設在美國紐約的嶺南大學董事局,在此時的反帝國主義浪潮衝擊下,亦不得不採取華人本土化,將管理權改弦更張,1926年間,紐約嶺南大學董事局派出代表商談交回華人自辦及改組嶺南大學辦法,並訂立合約。合約的主要內容主要是紐約董事局在嶺南大學設立美國基金會,設執行秘書,以顧問為名,實際上在幕後把持嶺南的校政;嶺南的全部校產,由基金會保管,由校基會向美基金會以每天一元的租金「租」來辦學之用。如果不繼續辦學,嶺南就要將所有房地產得歸美基金會保管。嶺南校董的名額保持四份之一由美國人擔任,此時嶺南大學由副監督鍾榮光擔任校長,並聘請李應林為副校長。

澳門學生李應林系列之二

李應出任林嶺南大學副校長

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香港著名女權運動先驅—何香凝

何香凝系列之一

香港著名女權運動先驅—何香凝

號稱雙清樓主的何香凝,是香港上世紀著名的女權運動先驅之一,民革主要創始人,國民黨元老,建立民國的功臣,「三大政策」的忠實執行者,抗日統一戰線的一個方面軍,也是新中國創始人之一。

何香凝出生於香港一個茶葉商的家庭。父親何炳桓出身農家,後來在香港經營茶葉和地產致富,因此,何香凝家的經濟條件較好。但作為富商的何父共1妻5妾十幾個子女,何母陳二長了一雙自然生長的大腳,何炳恆的父母堅決不同意讓她當正妻,所以只好委曲求全做了小妾。

陳二自己吃了教訓,對待女兒就格外嚴格,何香凝7歲的時候就遭遇了母親的強制裹腳,希望她成為一個賢淑的女子,並能融入「上流社會」,但何香凝自幼便表現出堅定的女權主義思想,對纏小腳進行了激烈的反抗,母親白天裹好,晚上就被她拿剪刀剪個粉碎;第二天白天再裹,晚上再剪;這樣折騰了幾十個回合,母親終於敗下陣來。後來何香凝更成功說服了她的父親允許她和她的兄弟們一同接受教育,學習相當勤奮。

正因何香凝並未纏足,何父母擔憂女兒因生有一雙大腳而嫁不出去,就在這時,出生於美國、不喜纏足的廖仲愷,遵先父遺囑,敲鑼打鼓求娶大腳老婆,於是何父母便安排何香凝嫁給廖仲愷。兩人於1897年10月成婚,雖然是父母之命,但兩人志趣相投,婚後生活相當和諧,其居住的小屋被兩人命名為「雙清樓」,何香凝自號「雙清樓主」亦由此而來。1902年,何香凝拿出積蓄、變賣珠寶,計得三千龍銀,送廖仲愷赴日本留學,她本人其後也前往日本,就讀於東京女子師範學校的預科。

在東京期間,何香凝和廖仲愷結識了孫中山,並加入了孫中山領導的中國同盟會。為了給革命做準備,何香凝還受命租了一處房屋,作為同盟會的秘密活動聯絡點。同盟會成立後,孫中山要在國內組織武裝起義,需要起義的軍旗和安民布告、告示的花樣,軍用票的圖案等等,因而需要有人把圖案畫出來。何香凝於是進入日本私立女子美術學校,師從帝室畫師田中賴璋。在學畫間,何香凝為同盟會的宣傳工作付出了大量努力,包括設計和繡製革命旗幟、徽章等。

何香凝擅作花鳥,偶作山水,筆致圓渾細膩,色彩古艷雅逸,意態生動。何香凝的畫作立意講究,她常借對松、梅、獅、虎及山川等的描繪,抒情明志。她的充滿鬥爭之意的作品不僅記錄著本世紀初葉以來的變幻風雲,是中國現代史的縮影,同時也是她七十年革命生涯和人格品行的生動寫照。

粵港澳大灣區之名人錄

何香凝畫作(互聯網圖)

何香凝(互聯網圖片

(本系列待續)

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七星岩相傳與七仙女下凡故事有關

粵港澳大灣區之肇慶歷史(十六)

七星岩相傳與七仙女下凡故事有關

肇慶除了鼎湖山這個著名景點,還有七星岩,位於肇慶市北邊那煙波浩瀚的星湖中,錯落分布著七座峭拔的岩峰,傳說七星岩乃北斗星所化,也傳說七仙女下凡至此留戀未歸。

相傳在很早很早以前,這裡沒有湖,有的是一片蠻荒地。當時因為這一帶長年累月的不下雨,天旱,所以山是光山嶺是禿嶺,遠古時此一地帶為嶺南。

話說這天王母娘娘替玉皇大帝值朝,剛行至天宮門口,忽見一股煙霧徐徐上升,在天宮門口瀰漫開來。王母娘娘好生奇怪,正疑惑著這是一股什麼仙氣時,耳邊又突然傳來陣陣的鑼鼓聲。王母娘娘即刻叫來七仙女去察看到底是怎麼回事。七仙女乖巧玲瓏,能說會唱,一直跟隨王母娘娘的身後,得到王母娘娘的寵愛。此時得令後,她立即駕雲順著那股煙霧和陣陣鑼鼓聲一道尋去,下至半雲頭,朝下一看,只見凡間嶺南大地有很多老人、小孩及女人們在拜天燒香磕頭,擂鼓嗚炮。仔細一聽,原來是老天爺長年沒下雨,久旱,是百姓們在求雨。

七仙女即刻回宮稟報王母娘娘,王母娘娘一聽急了,拿出令牌對她說:「你馬上去東海傳東海龍王,叫他趕緊給嶺南大地降雨,救黎民百姓。」七仙女拿著令牌立馬去了東海,傳了王母娘娘旨意。果然第二天嶺南大地雷聲滾滾,七仙女聽後很是高興。

再說這天王母娘娘出門遊玩,剛出天宮,又見一股煙霧瀰漫而來,緊接著那鑼鼓聲又陣陣傳來,她馬上叫來七仙女問:「這是怎麼回事?叫你傳東海龍王去給嶺南大地降雨,怎麼又傳來了這求雨聲?你到底是去了沒去?」七仙女說:「去啦!那天東海龍王馬上就派人去了,第二天我還聽到了雷聲呢!怎麼會這樣……」王母娘娘說:「這事定有原由,此事我交你去督陣,不辦好不許回宮。」

七仙女又來到東海,東海龍王說他早就派七龍子去為嶺南大地降雨了,至今未回。一聽是這麼回事,七仙女覺得奇怪,決定下到嶺南一看。七仙女扮成一農家女剛踏上塊土地,就被這裡的旱情驚呆了,她不由自主地說了句:「這該死的七龍子!」「到!」話音剛落,只見旁邊一公子哥答上了腔:「如我沒有猜錯,你就是下凡來降雨的七仙女吧!我可是天天在等你呀!」「你是」七仙女詢問對方身份,一聽是七龍子,七仙女惱羞成怒:「你如何還不降雨?」

「誰不知道天上有七仙女,海裡有七龍子,這降雨,要你配合才行。」「如何配合?」「仙龍配呀!」七仙女看出了七龍子不懷好意,怒視道:「你若再不遵旨降雨,我回天庭上玉帝那告你!」七龍子一見七仙女來真格的了,即刻搖頭擺尾道:「降,我降!」傾刻間,嶺南大地風起雲湧,電閃雷鳴,雨水直往嶺南大地灌。

幾天後,這裡是一片汪洋。七仙女知道這是七龍子在報復她,即刻回宮稟報。王母娘娘見後遞給她一鞭子說:「這是七龍子布下的七龍陣,只有去北斗七星驅石才能鎮住他。這是玉帝賜你的神鞭,快去求救於七斗七星吧!」當時,天地的運轉、四時的變化、五行的分布,以及人間世事吉凶否泰皆由北斗七星所決定。一見王母娘娘身邊的七仙女來此,北斗七星即刻配合七仙女驅石於嶺南。

此時七龍子正高興地游弋在波濤中,忽見遠處七仙女用神鞭驅趕來了七星石,他知道自己的克星已到,說時遲那時快,正當那七星石落地時,他慌忙收起龍尾潛入深海逃遁。只聽見「轟轟」幾聲巨響,待七星石落空地時,七塊星石像是七斗布陣,七座岩峰聳立在這一片汪洋之上。風即停雨即止,汪洋漸漸縮小為一片湖泊。有詩為證:「媧皇未補星辰漏,神人驅石為雲走;赭鞭鞭斷雲不前,天風吹落西江口。」

再說七仙女見這裡波光岩影,星湖點點,渾為一體,乃人間仙境,美不勝收。便躍入湖中暢享其樂,於是,這裡就成了今天的仙女湖。

粵港澳大灣區系列專題

七星岩(互聯網圖片)

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